لذا مىفرمايد : تو از نظر نسب به پيامبر ( ص ) از ابو بكر و عمر نزديكترى زيرا سلسله نسب عثمان با پيامبر ( ص ) در عبد مناف به يكديگر مىرسند ، در حالى كه ابو بكر و عمر چنين نيستند و آنها در « كعب ابن لوى » با پيامبر ( ص ) در نسب شريك ميشوند كه چند نفر بيشتر با اجداد عثمان فاصله دارند . و اما از نظر جنبه سببى كه روشن است و نياز به توضيح ندارد زيرا عثمان داماد پيامبر ( ص ) بود . ( 318 . ) ان لا تكون امام هذه الامة المقتول . همان گونه كه امام ( ع ) از پيامبر نقل فرموده تمام كشتارها و خونريزيها در بين امت اسلامى پس از كشته شدن عثمان به وقوع پيوست ، در آغاز عده‌اى به بهانه انتقام خونش ، جنگهاى « جمل » و « صفين » را به راه انداختند ، و به دنبال آن بين امام حسن ( ع ) و معاويه ، و نبردهاى خونينى كه بين گروههاى اسلامى و زمامداران بنى اميه كه منجر به شهادت امام حسين ( ع ) شد به وجود آمد و نيز جنگهاى بين بنى اميه و بنى عباس و خونهائى كه بنى عباس از مسلمانان و افراد پاك اهل بيت ريختند همه به دنبال واقعه قتل عثمان پديد آمد . ( 319 . ) « زمخشرى » در جزء اول كتاب « ربيع الابرار » 1 زمخشرى - ربيع الابرار - جزء اول كتاب قسمت مربوط به توصيف بهشت از اين خطبه را آورده و « ابن اثير » در كتاب « نهايه » 1 ابن اثير - نهايه - جزء اول صفحه 27 و جزء دوم صفحه 140 و جزء سوم ص 238 جزء اول صفحه 27 و جزء دوم صفحه 140 و جزء سوم ص 238 لغات پيچيده اين خطبه را تفسير كرده و اشاره كرده است كه اين لغات در سخن على عليه السّلام آمده است و از اين كه لغات را آن گونه تفسير كرده كه « سيد رضى » تفسير نموده و كلمه « كبائس » را تفسير نكرده ( احتمال مىرود ) كه آن را در غير نهج البلاغه يافته است . ( مصادر نهج البلاغه 2 - مصادر نهج البلاغه - ج 2 صفحه 400 ج 2 صفحه 400 )